Обзор белорусских арабск... » Обзор белорусских тексто... »

Обзор белорусских текстов 17 — 20 в.

В библиотеке Лейпцигского университета в настоящее время хранится рукописная книга типа хамаила литовских татар. Ее сигнатура B. OR. 280. Описание хамаила находится в каталоге восточных рукописей, составленном и изданном Флейшером в 1838 г. [Fle1838Fle1838
Fleischer H. O., Delitzsch F. Catalogus librorum manu scriptorum. Grimmae, 1838., 450-451]. В названном описании Флейшера данная рукописная книга называется “Codex arabicus, tataricus, polonicus”. Язык славянской части текста на всем протяжении описания называется польским.

Мухлинский [Much1858Much1858
Muchliński A. Zdanie Sprawy o Tatarach litewskich. — Teka Wileńska. Wilno, 1958, Nr. 4, 5, 6., 5, 123], упоминая рукопись, описанную Флейшером, говорит о молитвеннике на польском языке, писанном арабским письмом.

В августе 1966 г. библиотека Лейпцигского университета любезно предоставила в наше распоряжение микрофильм рассматриваемой нами рукописи. Рукопись, как и указано Флейшером, состоит из 147 листов текста. Её формат 8,5 × 10 см. Она имеет полистную нумерацию. Это первая из изучаемых нами рукописей такого малого формата. На обороте 1-ого листа имеется запись Флейшера на латинском языке, в которой последний просит читателей иметь в виду, что в его описании 1-ый лист рукописи соответствует 2-ому листу, 2-ой лист — 3-ему, 3-ий — 4-ому и т.д.

Показать/скрыть оригинал записи...

Qui hunc librum cum catalogo mea conferent eos rogo ut, quod folium hic secundum est, id primum numerunt, et sic deinceps. Fleischer.

На внутренней стороне передней (по-арабски) обложки рукописи наклеен экслибрис Андреаса Аколютуса. В нижнем правом углу экслибриса написана римская цифра CLXXIX, а под экслибрисом крупным письмом написана цифра 280. Нормальной величины цифру 135 находим в верхнем правом углу, текст книги начинается на 2-ом листе. Количество строк на странице колеблется от 7 до 10. Текст листов 2-17 зачеркнут кисточкой, однако чернила, которыми зачёркивался текст, были, видимо, значительно жиже тех, которыми писался текст, так как большинство зачеркнутого текста читается свободно. Только стр. 2а и особенно 9б с пленки прочитать трудно. Как обстоит дело с возможностью их прочтения в оригинале, мы не знаем. Отдельные слова с трудом читаются и на некоторых других страницах, зачеркнутых кисточкой. В большинстве случаев мазки проводились кисточкой по строкам текста, только на некоторых находим беспорядочные мазки по всей странице (4б—7а).

Переходим к описанию и изучению славянской части текстов рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280..

В описании много внимания уделяется особенностям графико-орфографической системы изучаемых текстов.

Как показывают наблюдения над почерком и графико-орфографической системой рукописи, текст листов 1-9, с одной стороны, и 10-148, с другой, писаны разными писцами.

На листах 1-9а исконные мягкие звуки t’ и d’ обозначаются совершенно последовательно соответственно буквами ࢯ и ࢮ, тогда как на листах 10-148 рассматриваемые звуки обозначаются как буквами ࢯ и ࢮ, так и буквами ت и د. Для обозначения мягкого звука s’ на листах 1-9 совершенно не употребляется буква ڛ тогда как в остальной части рукописи она абсолютно преобладает.

Текст листов 1—9 является попыткой передачи содержания некоторых разделов Старого завета, что уже отмечено Флейшером. Им же приведены примеры текстов этих листов в написании арабскими буквами и в польской транскрипции; даётся также перевод приводимого текста на латинский язык.

Ниже дополнительно к текстам, приводимым в описании Флейшера, даём несколько других текстов.

(3б)(8) А чвартайа У̅рйашо̅ва (9) жо̅на, цо̅ то̅ не до̅бре стре(4а)(1)г̣ла свег̣о̅ ло̅на. Читай кс̀енг̣и (2) Саму̅’ело̅ве у̅ ро̅здзеле йеди(3)настий да ко̅нца, там у̅ (3) но̅й у̅шитко̅ найдзеш. (4б)(9) То̅ так пан бу̅г̣ прикезал ко̅(10)нечне, жеби̅ ру̅ќи и но̅ги мили̅. (5а)(3) И бендо̅ (4) умивац. ʿА Гаро̅н и сино̅ве йег̣о̅ (5) ренце сво̂йе и но̅г̣и сво̂йе, (6) г̣ди бендо̂ вхо̅дзиц до̅ намо̅(7)ту̅ зг̣ро̅мадзенйа, у̅му̅йо̅(8)с́е во̂до̅ а не у̅мро̅. (8б) (10) У̅ по̂нтих кс̀енг̣ах мойз́ешо̅вих (9а)(1) у̅ ро̅зделе двадзес́це о̅с́мим (2) у̅ виршу шес́цдзес́о̅нт тре(3)цим: йако̅ вес́елил с́е Йего̅ва вам чино̅(4)нц до̅бре и по̅мнажайо̅нц вас, (5) так бендзе вес́елилс́е Йего̅ва трацо̅(6)нц вас и нишчо̅нц. И виг̣ладзо̅ (7) ни̅ бендзеце из̀ з́еми.

Не подлежит сомнению, что отрывки текстов, приводимые нами выше с листов 1—9, а также те, которые дает с тех же листов Флейшер в своем описании, являются польскими. Необходимо отметить, что польские тексты имеются только на этих листах. В этих текстах систематически употребляются польские неполногласные формы. Польский взрывной звук g, обозначаемый буквой غ (г̣), также является нормой.

Необходимо, однако, отметить, что и в польском тексте указанных страниц сравнительно часто встречаются белорусские языковые особенности, а именно:

В области морфологии можно отметить следующие отступления от польской нормы:

Следует особо подчеркнуть, что вопреки утверждению Флейшера (и Мухлинского) в изучаемой нами рукописи на листах 10—118 рядом с тюркскими и арабскими текстами мы находим только тексты белорусские. Польские же тексты в этой части рукописи совершенно отсутствуют. На листах 10—148 белорусских текстов сравнительно немного и среди них нет крупных повествовательных текстов. Основную их часть составляют гадания по буквам Корана (фал курановый, л. 46а-65б) и описание магической силы определенных молитв (л. 20а-27б, 102а—109б, 118а—121). Перечисленные тексты составляют около 100 страниц. На многих листах белорусский текст выступает небольшими вкраплениями, а многие страницы совсем их не имеют, как, напр., л. 66—101, 110—117, 122—125 и другие.

Ниже мы и приводим отрывки белорусских текстов:

(10а)(1) Баб. Гет́у̅ дуʿу̅ от с̨̀емидзес́ат ко̂нс̨̀ќих фаро̅б при сабе нас̨̀иц гежа (т.е. гожа). (10б)(5) Гет́у̅ ду̅ʿу от с̨̀еми(6)дзес́ат бед при собе нас̀иц. (10) Хто̅ би̅ гет́у ду̅ʿу̅ (11а)(1) нас̨̀ив, век до̅лгий бу̅дзец. (11а)(7) Гет́у̅ дуʿу̅ (8) от неприйат́елев нас̨̀иц гожа. (12б)(5) Йес́ли гру̅дзи балац на(6)с̨̀иц гожа. (12б)(8) От серца баленйе пиц и нас̨̀иц. (13а)(3) От лихих очйу̅ нас̨̀иц. (6) Кали̅ у̅ ко̅го шийа болит́ (7), гет́у̅ дуʿу̅ написавши нас̨̀иц. (13б)(7) Кали̅ у̅ ко̅го го(8)рло болиц, написавши (14а)(1) гет́у̅ дуʿу̅ нас̨̀иц. (6) Баб. Преро̅(7)к йего милос̨̀ц мо̅вил: (14б)(1) — Хто би̅ гет́у̅ дуʿу̅ пел аба при (2) сабе нас̨̀ив, келиб ас̀минац̅ац тис̨̀ечей (3) с̨̀ватев лудзи̅ йему хоцели̅ (4) зла чиниц, николи̅ йему зла не в(5)чинец. (15а)(4) Кали̅ вада за(5)ймец̅а, гет́у̅ дуʿу̅ написавши, (6) на ж(и)ват завес̨̀иц. (16б) (5) От чарав то (6) йест дуʿа. (17а)(2) На кена у̅с̨̅̀едайучи, на даро(3)гу йедучи пец. (6) На кена у̅с̨̅̀еда(7)йу̅ч̇и пец. (8) На кену̅ (17б)(1) скочивши, пет́. (17б)(3) Ис кона ис̨̅̀едайу̅чи, пец. (4) У̅ лаз́ну (5) идучи, пец. (7) Из ла(8)з́ни идучи, пец. (18а)(1) Гет́у̅ дуʿу̅ до̅ то̅(2)ргу, ко̅ли будет купици (3) и предават́и дуʿа те йест́. (20а)(2) ’И виклад дуʿалару, павес̨̀ц (3) так идзе. Йес̨̀ли би̅ хто̅ гетий (4) и даний дуʿалар при сабе нас̨̀ив (5) або̅ читав, пан бо̅г мило̅с̨̀циви(6)й таго человеке а(д) бед, ат при(7)го̅д абаро̅нит́, бо̅ велми велиќий (20б)(1) дуʿалар. А йес̨̀ли би̅ хто̅ не верив, ќафиринам (2) бу̅дзе — не дай того̅ боже! Йест гетога дуʿалару шестнац̅ец прикладав. (4) Перший приклад, то̅ йест: йес̨̀ли̅ (5) хочеш, што̅ б лу̅дзе цебе байалис̨̀е (6) и ти̅ миж ними у̅ паваз́е бу̅в и цебе б байа(7)лис̨̀е, на з́верино̅й албо̅ на лвавай скури (21а)(1) написавши, на правай ру̅ц̅еˈ (2) привезавши нас̨̀ит, ус̨̀е лудзи йего̅ буду(3)т́ байат́ис̨̀е и будут́ йего̅ паважат́и… (147а)(6) Баб. Йес̨̀ли̅ хто̅ написевши (7) при сабе нас́ит́ будут́, то̅го̅ девќи, женќи лубит́име будут́. (147б)(2) Баб. Ко̅го̅ женка не лубит́, написавши по̅(3)д по̅ро̅го̅м по̅ло̅жит́и, йак переступит́, (4) тек спалити́. Лубит́еме. (148а)(1) Ад уро̅кев дуʿа нас̨̀ит́.

Совершенно очевидно, что перед нами образцы чистого белорусского народно-разговорного языка. Такие же чисто белорусские тексты находим и во всех тех местах листов 10—148 рукописи, где в описании Флейшера идет речь о польском языке.

Неточность, допущенная Флейшером (в определении языка славянских текстов), объясняется тем, что, как видно из его описания, а также из письма Сокольницкого И.И.Срезневскому [Сев45Сев45
Севортян Э.В. Фонетика турецкого яаыка. М., Изд-во АН СССР, 1945.], Флейшер, не зная ни польского, ни белорусского языков, обратился за помощью к Сокольницкому, который транскрибировал читаемые Флейшером тексты. Этим, между прочим, объясняются и несоответствия в передаче текстов арабским и польским письмом. Так, напр., во фразе “А Сара с̀о̅стра и жо̅на Абрагамо̅ви” в передаче арабскими буквами, согласно оригиналу, имя Абрагам имеет форму дательного пад. ед. ч. اَبْراَهَاموُوِ, а в транскрипции Сокольницкого форму родительного пад. ед. ч. Abrahamowa. Особенно же большие отступления от оригинала находим в польской транскрипции нескольких предложеных оборотов, на что обратил внимание Срезневский в письме к В. Ганке [Сев45Сев45
Севортян Э.В. Фонетика турецкого яаыка. М., Изд-во АН СССР, 1945., 946]: za matkę ضَا مَاطْقُ — за матку 143а7; za dziada ضَا چَدَ — за чеде (видимо, за чада) 144а2; za babę ضَا بَابُ — за бабу 144а5.

Из приведенных отрывков видно, что читаемый Флейшером белорусский текст, Сокольницкий по слуху транскрибировал, передавая его по правилам польской орфографии. В тех случаях, когда белорусское и польское звучание совершенно совпадали, транскрипция Сокольницкого передает оригиналы правильно, как, напр., za brata ضَا بْرَاطَ, за брате 143б3.

Однако, как говорит Флейшер в своем описании, Сокольницкий не всё читаемое понимал и мог транскрибировать по-польски [Fle1838Fle1838
Fleischer H. O., Delitzsch F. Catalogus librorum manu scriptorum. Grimmae, 1838., 250].

Показать/скрыть оригинал...

(Sokolnicki) non omnia, quae ego titubante lingua legebam, intelligere et polonice rescribere posset.

Что касается места возникновения текста, то Флейшер [Fle1838Fle1838
Fleischer H. O., Delitzsch F. Catalogus librorum manu scriptorum. Grimmae, 1838., 451, сноска 3] на основании встреченных им в польском тексте словоформ другий и што, считая их украинизмами, полагает, что рукопись связана своим происхождением с Крымом.

Переходим к рассмотрению некоторых графико-орфографических и палеографических особенностей белорусской части текстов рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280..

(разработать 2 специальных глифа)

Что касается начертания отдельных букв, то прежде всего обращает на себя внимание буква ه (h) . В своей начальной и срединной форме она выступает в начертании هـ, ـهـ, известном всем рукописям 17-20 в. Примеры: هوُدْ го̅д 104б4, هَطوُيوُ гету̅йу̅ 120а5, اَنْهَلَيْ ангелей 106а1,2, يَهوُ йего̅ 105б5, 106б1. В конце же слова после букв, не соединяющихся со следующими за ними буквами, ه, как правило, выступает в начертании ـہ ɣ, напр.: پَانْ بوُهْ пан бо̅г 25б8, 26а7, 27аЗ, 104а4, 104б4, 105а1; مِلوَڛْتِوَهُ милос̨̀т́ивего̂ 106а3, اوُ دَارُوهُ у̅ даро̅гу 50а4. Как явление чрезвычайно редкое, отметим ـھ в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. в рассматриваемом выше положении: اوُ دَارُوھُ у̅ даро̅гу 64а1.

Очень часто графема ـہ ɣ употребляется в рукописи 17 в. ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893. (примеры см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., стр. 181]). В третьей рукописи 17 в. КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. нам известен только один пример обозначения звука h буквой ـہ ɣ: پَانْ بوُهْ пан бо̅г 55а13. Очень легко буква ـہ ɣ обнаруживается и в репродукции страницы китаба 1631 г., описанного Конопацким в польском востоковедческом журнале ([Kon66Kon66
Konopacki M. Piśminnictwo Tatarów polsko-litewskich w nauce polskiej i obcej. —Przegląd Orientalistyczny. Kwartalnik. Warszawa, 1966, Nr. 3., табл. 2]): قوُطوُروهُ ко̅то̅ро̅го̂, صُدْنوُهُ судно̅го̂. В рукописях 18-19 в. такое начертание указанной буквы не встречается.

(разработать специальный знак комбинированной мадды и фатхи)

Звук a в начале слова обозначается алифом, но над ним вместо употребляющихся во всех известным нам рукописях значков фатхи (ـَ) и мадды (ـٓ) в изучаемой рукописи пишется знак ـؔ, например: اؔدْ ад 118б7, 148а1, اؔدِنْ адин 103б1, اؔنْهَلْ ангел 118аб, اؔبَاروُنِتْ абаро̅нит́ 119а7, قُرْاؔنْ Куран 46а2, 47б3.

Ввиду того, что рассматриваемый значок в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. пишется над алифом и в слове قُرْآن куран, его можно рассматривать как особое начертание мадды (‏ـۤ‎).

Изредка для обозначения начального звука a употребляется и алиф с фатхой над ним: اَ شْطوُ а што̅ 55б1, اَنْهَلَيْ ангелей 106а1,2, اَبْرَاقَانْيوُ абраканйо̅ 138б5.

В польских текстах (л. 1-9) знак اؔ не употребляется.

Рукопись Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. отличается от других рукописей довольно частым употреблением в конце слова буквы ‏ة‎, ‏ـة‎ (та̅-марбу̅т̣а), напр.: بُودَةْ бу̅дет́ 102а4, مُووِةْ мо̅вит́ 108б3, يَهُو مِلوُڛْةْ йего̅ мило̅с̨̀т́ 102аЗ, پوُلَࢯَايُةْ по̅лецайут́ 106а4. В том же положении рядом с буквой ة употребляется и буква ت. Из других известных нам рукописей букву ة, да и то как явление исключительно редкое, знает только рукопись ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893., напр.: بُودَةْ бу̅дет́ 16б12, دَوَةْ девет́ 18аЗ.

Рассмотрим употребление некоторых букв в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280.. Начнём с букв د и ࢮ.

Буква د употребляется как для обозначения исконного мягкого d’, так и твердого d, напр.: будут́ 107б2, бу̅дуц 27б4, го̅д 119а7, дай 56а1, дас̨̀т́ 120а7, в до̅му 119б6, до̅брих 59а7, о̅дин 33а8, будеш 49а1,3, 51а6, бу̅дет́ 33б8, гледет́ 47б6, лу̅дей 49а2.

Мягкий звук d’ обозначается и буквой ࢮ: адзин тидзен 27а2, адзинац̅атий 24б7, бу̅дзе 20б2, 23б2, 25б7, 48а4, 56а2, бу̅дзец 21а4, дзевец, 51а5, дзеватий 24аЗ, лудзи 21а2.

Из приведенных примеров видно, что твердый звук d последовательно обозначается только буквой د, тогда как исконный мягкий звук d’ обозначается как буквой د, так и буквой ࢮ, причем первая из них в рассматриваемой функции употребляется значительно чаще, чем вторая.

Буквой ࢯ обозначается как c’ из t’, так и c из c’, а также c разного другого происхождения, напр.: ко̅нец 27б8, о̅т серца 12б8, шеснац̅ец 20б3, у̅дасц̅а 61а6, жениц̅а 56б4, зако̅хайец̅а 23а8; бу̅дзец 21а4, нас̨̀иц 10а2, 10б6, 11а8, 13а3, чиниц 14б4, хоцели̅ 14б3, купици 18а2, цебе 20б6.

Исконный мягкий звук t’ в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. обозначается и буквой ت,напр.: абаро̅нит́ 20а7, будут́ 21аЗ, гледет́ 47б6, забйу̅т́ 22б6, заплат́ит́ 26б1, згу̅бит́ 21б5, йехат́ 50а5, майет́ у̅т́ечи 22а7, прадават́и 18аЗ, пет́ 24а8 (ср. пец 24а7), уќинут́ 23а8. Довольно часто рассматриваемой буквой обозначается звук t, как, напр.: перест́ан 55б5, гет́у̅йу 23б3; 24а6, гет́у̅ 10а1, 10б10, 18а1.

Необходимо отметить, что обратных случаев, то есть обозначения исконного t’ буквой ط не обнаружено. Твердый звук t последовательно обозначается буквой ط.

Слово тысяча, как и в рукописях КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446., ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893., всегда пишется с буквой ت: т́ис̨̀ечи 32а8, т́ис̨̀ечей 106а2, 106б6, 120б6,7. Форма глагола быть в 3 л. ед, ч. наст. вр. всегда выступает с ط, напр.: йест 20б2,4, 21б4, 25а5, 27а6. Исключение составляет يَصْتْ йест́ 18аЗ.

Следует особо подчеркнуть, что имеется некоторое количество случаев обозначения звуков c’ из t’ и c из c’ буквой چ, то есть той буквой, которой обычно обозначается звук č. Вот примеры обозначения твердого c буквой چ: зебавич̅а (бел. забавіцца) 51а1, двач̅ач (дваццаць) 52аЗ, двач̅ат́и 61аЗ, пет́нач̅ат́ (пятнаццаць) 53а6.

Примеры обозначения мягкого c’ буквой چ: ведемо̅с̨̀чи (ведамасці) 52аЗ, дичаци (дзіцяці) 50б1, по̅чешет́ (пацешаць) 58б6, прачегну̅лес̨̀а (працягнулася) 55б7, чешка (цяжка) 49б4, 50а1, 51а2, 55б2, 60а5,7, 61б2,6, чешќи (цяжкі) 55а5.

Об употреблении буквы چ для обозначения звуков c, c’ в других рукописях см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., стр. 262, 348].

По свидетельству Cамойловича [Сам26Сам26
Самойлович А. Н. Литовские татары и арабский алфавит. — Известия общества обследования и изучения Азербайджана. Баку, 1926, № 3., 5], в хамаиле Я.С.Шинкевича 1840 г. звук c обозначается “через ص с тремя точками внизу или через چ.”

Необходимо еще отметить, что мягкий звук s’ в большинстве случаев обозначается буквой ڛ и только изредка буквой ث. В этом отношении рукопись Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. близка к рукописям КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. и ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893.. Разница заключается только в том, что в двух названных рукописях для обозначения звука s’ употребляется ещё буква س.

В обозначении других согласных рукопись Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. ничем не отличается от остальных известных нам рукописей 17—20 в. Так, напр., твердый звук z обозначается, как правило, буквой ض и только в единичных случаях буквой ظ (лист 119а). Мягкий звук z’ обозначается буквой ز, в единичных случаях — ذ: у̅ паваз́е 20б6, з́верино̅й 20б7, у̅з́емши 23а5, про̅з́б 118а8, 120б5, уз̀ат́и 46а4.

Звуки k и k’ последовательно обозначаются соответственно буквами ق и ك, как и во всех остальных рукописях. Только в одном случае находим ق вместо ожидаемого ك: ласки 58а5.

В области обозначения гласных необходимо обратить внимание на то, что в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280., как и в большинстве других рукописей, безударные звуки a и o после твёрдых согласных обозначаются не только алифом с фатхой над ним اَ, но и одной фатхой: йехат́ 64б2, йехет́ 52б1, 54а2, 57б6, проро̅к 33а5, праро̅кев 32а8. Изредка возможно обозначение фатхой и ударного a: двец̅ат́ 26а4, лажет́ буде (бел. ляжаць будзе) 119а1, разкезенйа 48аЗ, ставши 24а1, ру̅кех 49б5.

Звуки o и u, как правило, обозначаются одним знаком, а именно вавом с даммой над ним وُ или же одной даммой ـُ: до̅бро̅ 64а1, бо̅гу̅ 54б5, шко̅ду 56б3, до̂брий 56аЗ, 56б4, до̂бри̅ 56б5. Необходимо отметить, что в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. довольно часто для обозначения звука o употребляется и вав с фатхой над ним وَ, напр.: от 10б5, 12б8, 13а3, собе 10б6, гожа 12б6, йего милос̨̀ц́ 14а7, милос̨̀т́ 102аЗ, на чоло̅века 113б6, то̅йе войс̨̀ко̅ 22б3, великойе 24а8 и другие примеры. Особенно много случаев обозначения звука o рассматриваемым способом на листах 10-14.

Обозначение звука o вавом с фатхой над ним находим в рукописи 17 в. КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446..

Как и во всех других известных нам рукописях, звуки i y обозначаются одними и теми же знаками, то есть кесрой (ـِ) или же кесрой с ي, как, напр.: нас̨̀иц 12б8, лудзи 21а2, йес̨̀ли̅ 22а8, 120а2, ти̅ (ты) 20б6. Необходимо отметить, что как звук i, так и звук y значительно чаще обозначаются кесрой (ـِ), чем кесрой с ي.

Рассмотрим далее некоторые фонетические особенности изучаемой рукописи.

Аканье в узком смысле, то есть совпадение безударных звуков a и o после твердых согласных в одном звуке, осуществляется, как и в других рукописях, алифом с фатхой над ним или же одной фатхой.

Примеры обозначения безударного o алифом с фатхой: прапала (ср. р. ед. ч. им. п.) 53а5, 54а5, 55б1, 57б4, у̅ даро̅гу 50а4, 64а1, адно̅ 119а2, нас̨̀иц 12б8, при сабе 20а4, у̅ паваз́е 20б6, даку̅чиц 55а6, праро̅кев 32а8.

Примеры обозначения безударного o фатхой: преро̅к 33а5, по̅летна 27б1, де ласќи̅ 32а8, с̨̀о̅мега 47б6, гелавно̅йи 119б1, дало̅ке 53а5, твейе 26а2, тебе 54б4. Фатхой обозначается и безударный звук a, напр.: ребота 58а4, ребо̅те 48а6, йехет́ 52б1, 54а2, 57б6.

Необходимо, однако, помнить, что безударный звук o обозначается также и теми знаками, которыми обоэначаетоя тот же звук в ударном положении, то еоть вавом с даммой над ним (وُ), даммой (ـُ) и вавом с фатхой над ним (وَ).

Как установлено подсчетом, на л. 48а-58а и 118а-121а безударный звук o знаками ‏وُ‎, ‏ـُ‎, ‏وَ‎ обозначен 83 раза, знаком اَ — 57 раз. Безударные же звуки o и a фатхой обозначены 39 раз.Из приведенных нами подсчетов видно, что около половины безударных звуков o обозначается алифом с фатхой над ним اَ и фатхой ـَ.

Таким образом, первый слог, например, слова пророк в изучаемой рукописи, как и в остальных известных нам рукописях, может выступать в трояком написании: پْروُروُقْ про̅ро̅к 120б1, پْرَاروُقَوْ праро̅кев 32а8, پْرَروُقْ преро̅к 33а5.

Безударный звук o в конечном открытом слоге после твердых согласных, как и в других безударных положениях, обозначается теми же графическими средствами, которыми обозначаются звуки a и o в ударном положении, то есть знаком اَ, с одной стороны, и знаками ‏وُ‎, ‏ـُ‎, ‏وَ‎ с другой.

Вот примеры обозначения безударного o в рассматриваемом положении: знаками ‏وُ‎, ‏ـُ‎, ‏وَ‎: спас̨̀енйо̅ 145а2, горло 13б7, далеко̂ 63б1, до̅бро̅ 48а7, 49б2, 52б7, 54б2, змазано̅ 120б7, йаблико̅ 120а6, ко̅лко̅ 118б6, мно̅го̅ 103б2, 109а7, судно̅го̅ 107б4.

Примеры обозначения того же звука алифом с фатхой над ним: бело̅га 27а8, бо̅рзда 48аЗ, 48б1,3, 49а5, 64а2, гожа 12б6, до̅лгавечнега 48б4, до̂вга 58б7, жаднага 33б6, мно̅га 24б6, о̅с́мо̅га 53б4, прапала (ср. р.) 53б4, 54а5, 55б1, 57б4, 59б3, с̨̀о̅мо̂га 47б5,7, с̨̀вето̅га 118б1, шейтанс̨̀кага 30а7.

Мы не будем далеки от истины, если скажем, что случаи обозначения конечного открытого безударного o алифом с фатхой и знаками ‏وُ‎, ‏ـُ‎, ‏وَ‎ выступают в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. примерно в одинаковом количестве, т.е. окончания -о и -я встречаются одинаково часто.

Отметим ещё, что в исследуемой рукописи имеются и случаи обозначения безударного e после шипящих и r алифом с фатхой (اَ), что, конечно, свидетельствует о перехода безударного e в указанном положении в a. Примеры: жаниц̅а 56аЗ, из̣ жано̅йу̅ 119а1, 3, чатири 32а8, абраканйо̅ 138б5, раку̅ 24б2, рако̅йу 2464. Приведенные примеры являются одновременно косвенным доказательством отвердения шипящих согласных и r’ (ср. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., стр. 274, 295]).

Безударный звук e в положении после мягких согласных, в том числе и в первом предударном слоге, всегда обозначается фатхой (еканье), напр.: йего 14а7, у̅т́ечи 22а7, цебе 20б5, 6, 25а8 и др. примеры. Мы обнаружили только один пример ’a в рассматриваемом положении: лажет́ буде (бел. ляжать будзе) 119а 1.

Ударный звук a в положении после мягких согласных совершенно последовательно обозначается алифом с фатхой над ним, напр.: дзеватий 24аЗ, дес̨̀атий 24б1, с́емдзес́ат́ 105б7. В тех же самых условиях безударный звук a всегда обозначается фатхой (ـَ), напр.: дзевет́ 51а5, девет́ 57а6, гледет́ 47б6, с́едзечи 21б5, с̨̀вето̅га 118б1, привезавши 21а2, т́ис̨̀ечей 106а2, 106б6, 120б6, 7, т́ис̨̀ечи 32а8. В возвратной частице ся также находим фатху: байат́ис̨̀е 21аЗ, байалис̨̀е 20б5, с̨̀т́ережис̨̀е 59а2, 61а7, не с̨̀пешайс̨̀е 58б4, мо̅лис̨̀е 58а4, о̂бро̅кс̨̀е 55б5.

Как на исключение, укажем на два случая появления ’a в частице ся: по̅лецайс̨̀а 54б5, прачегну̅лес̨̀а (бел. працягнулася) 55б7.

Таким образом, в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. находим последовательное отражение еканья.

Переход e в o в ударном положении перед твердыми согласными в рассматриваемой рукописи — обычное явление; примеры такого перехода: шо̅стий 23а1, о̂бро̅кс̨̀е 55б5, далоке 60а4, прино̅с 118б2, с̨̀о̅мий 23б2, с̨̀о̅мо̂га 47б5, 7, с̨̀о̅мега 47б6. В конце слова: вс̨̀о̅ 55б2, 57б1. В двух случаях нет перехода e в o: далеко̂ 63б1, чет́вертий 21б8.

В изучаемой рукописи обнаружено более тридцати случаев обозначения ударного звука o в положении после твердых согласных теми графическими средствами, которыми обозначается звук a в ударном и в безударном положении, то есть алифом с фатхой над ним (اَ). Не подлежит сомнению, что в таких написаниях мы имеем дело не с орфографическим, а с фонетическим явлением. Ни в одной другой из известных нам рукописей 17—20 в. такое явление не обнаружено. Ввиду того, что переход o ударного в a явление очень редкое, ниже мы приводим все обнаруженные нами примеры: хо̅раб 32б2, абрани̅ 32б3, вайс̨̀ка 22а1, з вали бо̅жей 27б3, вален бу̅дет́ 34а2, вална застане 23а1, то̅й давг 26б1, рабо̅те дабра бу̅де 58а4, здарави̅ми 32а5, лвавай скури 20б7, праз́би̅ до̅йдзеш 53б6, павес̨̀ц 20а2, т́а йест 21б8, 22а8, 23а2, тайе вайс̨̀ко̅ 22а6, тай неприт́ел 21б7, тат долг 27а4, тайу вадайу 21б1, тайе места 22б8, о̅т убаства 30а5, у̅вайдет́ 33б7, у ваган 27б1, на шта 51б2, ус́ега 106а7, йега 107б1. Сюда же, видимо, следует отнести и обозначение ударного o фатхой (ـَ): женка 147б4, ат йез̣и̅кев 119а5, грехев 31б2.

В рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280., как и в рукописи 17 в. КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. и ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893., обнаружены случаи перехода y в u после губных согласных, как, напр.: бу (во фразе: в аблеженйу̅ бу застали) 22аЗ, йес̨̀ли̅ бу̅ 24б8, 33а7, жебу 25а6, без лиджбу 22а2, 104а5, бу̅в 20б6, бу̅ли̅ 25а8, адпу̅скливуй 138б3, ласкеву (т.е. ласкавы) 32б2, из мартвух 108а7, мило̅с̨̀т́ивуй 120а4, правдивуй, 48а4, шчас̨̀ливуй 53б1, шко̅дливуй 55б6, му̅с̨̀лит́ 54б5, замус̨̀лив 51б4, пу̅танйе 33б6, пу̅талнико̅м 107а5, пу̅талниќи (там же), не пу̅тайем 107б1, у̅му̅(ват́) 21б1. В одном случае u находим на месте i: муло̂(с)т́ивий 32а6. Один раз после t находим u на месте y: гету̅й 46б2.

О переходе y в u в польском тексте ср. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., стр. 153]. Необходимо отметить, что переход y в u может и не происходить, что видно из следующих примеров: вийедзеш 24аЗ, о̅с̨̀мий 23б5, с̨̀о̅мий 23б2, хто̅ би̅ 33б4, хто би̅ 16а2, виймец̅а 48а6, 48б7, 49б3, 50аЗ, 50б6, 51а7, 51б7, 52а7, 52б3, 53б1, 54б1, 55а4, 56а5.

Отметим еще 3 случая появления y на месте o: приро̅к 30а1, диро̅гу 23б3, прит́ив 26б2.

Как видно из примеров, кесрой обозначен этимологический звук o, причем в двух случаях это безударный, а в одном случае ударный звук o.

Остановимся на некоторых явлениях консонантизма.

Прежде всего отметим, что группа согласный + в интервокальном положении выступает в исследуемом памятнике только в форме согласный + ьj + гласный, напр.: спас̨̀енйе 103а7, змушченйа 30а7, абраканйо̅ 138б5, пет́йо̅ 109б2, шчас̨̀т́йе 24б1.

Другие возможные в белорусских говорах рефлексы рассматриваемой группы не встречаются в рукописи.

Звук l как в середине слова на месте -ъл-, так и в конце слова (в причастиях прошедшего времени на -л) обозначается буквами ل и و, напр.: долг 27а4, до̅лгий 11а1, до̅лгаведжнега (бел. доўгавечнага) 48б4, до̂вга 58б7, то̅й давг 26б1, мел 31б2, пел 14б1, принал 109а5, прислал 118а7, пев, по̅гладзив 25б6, уло̅жив 118б4, у̅з́ав 22б1, нас̨̀ив або̅ читав 20а4.

Написание с ل (л) является отражением морфологического, а с و (в) — фонетического принципа.

В слове сэрца находим твердый звук s. В производном же от него прилагательном — мягкий звук s’: бо̅г милас̨̀ердний 58б5, бо̅г милас̨̀ердни̅ 56а6.

Обратим внимание на еще одну особенность консонантизма. Мы имеем в виду вставку кесры в начале слова при стечении двух согласных звуков, как, напр.: зило̅га 51аЗ, зилега 61а7, зидаро̅в 50б3, 56б2, хивери̅ 48б1, хиваро̅ба 60а5, дина (т.е. дня) 52б6, 60а8, диней 64б5. Хотя кесрой, как мы знаем, обозначаются звуки i и y, в приведенных нами примерах, однако, следует видеть вставку звука y.

Как и во многих других рукописях, в хамаиле Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. обнаружены случаи обозначения начального звука p буквой ب (б): бо̅даро̅жнего̅ 50б1 (ср. по̅даро̅жний 51а1), бо̅дле т́ебе 107а4, бо̅треба 25а8.

Слово Джебраил обнаружено в написании Чебраˈйил 32а6 (см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., стр. 217]).

Отметим некоторые особенности в словоизменении.

Прилагательные мужского рода в им. пад. ед. ч. выступают, как правило, с окончаниями -ый, -ий, напр.: велиќий 20а7, до̂брий 56аЗ, 56б4, до̅брий 57б2, 57б7, милас̨̀ердний 58б5, хо̅рий 53б5, 57б2, шчас̨̀ливий 27б4.

Указанные формы прилагательных только изредка встречаются без конечного краткого -й (j): до̂бри̅ 56б5, милас̨̀ерди̅ 56а6, хо̅ри̅ 56б1, шчас̨̀ливи̅ 56а6.

В род. пад. ед. ч. прилагательных женского рода и склоняющихся по их образцу местоимениях возможны окончания -айи, -айе, -ой, (-ай): из неприйат́елс̨̀кайи ис̀тарани̅ 24а2, бо̅ли гелавно̅йи 119б1, ласќи сво̂йи 32б4, з вали̅ бо̅жей 27б3, магилно̅йе муќи̅ 33б7.

В творительном падеже прилагательные и склоняющиеся по их образцу местоимения ж. рода, а также сущ. ж. р. на -а возможны с двухсложным и односложным окончанием, напр.: иж̅ано̅йу 27а7, над то̅йу рако̅йу 24б3, тайу вадайу 21б1, ват́кай 25б1, бо̅жей 27б3.

В нашем распоряжении имеется один пример местоимения твой в форме им. пад. мн. ч. на -йе: дела твейе 26а1.

Инфинитив употребляется как с суффиксом -ти (-т́и, -ци), так с -ть (-т́, -ц), пет́и 46а4, 5, 46б1, прадат́и 57а4, о̅дверну̅т́и 47б3, хварет́и 58б7, спалит́и 147б4, по̅ло̅жити 147б3, видет́ 25б4, гледет́ 47б6, заплат́ит́ 26б1, прадат́ 57б5, пет́ 31б2, 46б2. Как видно из приведенных примеров, одни и те же глаголы могут выступать в неопределенной форме с суффиксом -ти и -ть.

С основой на k имеется один пример инфинитива. Он имеет Форму, свойственную юго-западным белорусским говорам: у̅т́ечи 22а7.

Глаголы 1-ого спряжения в 3-ем лице ед. ч. наст, и простого будущего вр. употребляются как с окончанием -ть (на письме -т́, -ц), так и без него, как, напр.: бу̅дет́ 33б8, 34а2, 48б6, жадайет́ 25аЗ, укезу̅йет́ 61б2, у̅вайдет́ 33б7; бу̅де 23б4, 48б2, 51б1, 2, 52б3, не буде 119б7, бу̅дзе 20б2, не будзе 27а7, дастане 25аЗ, прийде 48аЗ. Необходимо обратить внимание на то, что в рукописях 17 в. КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. и ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893. с явно выраженными южнобелорусскими чертами также употребляются обе рассматриваемые здесь глагольные формы. Употребляются они факультативно и в большинстве рукописей 18—19 в. также с явно выраженными чертами, свойственными современным юго-западным белорусским говорам (см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., стр. 130]). Вопрос о соотношении рассматриваемых глагольных форм с окончанием -ть и без этого окончания заслуживает более подробного изучения.

Что касается форм сложного будущего времени, то следует отметить, что изучаемый памятник знает как аналитические формы, в состав которых входят личные формы глаголов быть, иметь + инфинитив, так и формы синтетические с остатками бывших личных форм глагола имамъ. Примеры: будут́ байат́ис̨̀е 21а2, хварет́и бу̅де 58б7, мет́ бу̅деш 50а6, 57а5, 57б6, майет́ у̅т́ечи 22а7, хварет́име 118б5, лубит́еме 147б4. Аналитические формы являются преобладающими. Как и в живых белорусских говорах, личные формы глагола быть сочетаются только с инфинитивами глаголов несовершенного вида, тогда как такие же формы глагола меть могут сочетаться с инфинитивами глаголов совершенного и несовершенного видов. Сочетания меть с глаголом совершенного вида находим в майет́ у̅течи. Из более широкого контекста видно, что рассматриваемая форма имеет явно выраженный модальный оттенок.

В одном случае, возможно, по какому-то недоразумению синтетическая форма лубитиме (3 л. ед. ч.) сочетается с будут́ (3 л. мн. ч.) в предложении “девќи, женќи лубит́име будут́” 147а7.

Как уже было сказано, в рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. мы имеем дело с довольно чистыми белорусским текстами. Полонизмы в них - явление чрезвычайно редкое. Все же мы обнаружили несколько явных полонизмов. К ним принадлежат слова с ’a из ѣ: масто̅ 119б6, сва̅тев 14б3; слова с начальным je- в соответствии с восточнославянским o-: йеднему 103а1, йеднег̣о̅ 102а4. В слове йеднег̣о̅ находим غ вместо обычного в белорусских текстах ه (г), то есть в рассматриваемом слове не фрикативный, а взрывной заднеязычный звук.

Отметим еце два случая неполногласия; абрани 32б3 (пол. obroni), кру̅ла (пол. króla) 105б3 (возможно и чтение кро̅ла (krola)). В слове абрани (obroni) 32б3 начальное а объясняется аканьем, объяснение же а в слоге ра см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., стр. 165].

Переходим к определению места возникновения памятника.

Исходя из современной группировки белорусских говоров, можно сказать, что белорусские тексты рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. связаны своим происхождением со слуцко-мозырекой группой белорусских говоров. Основным критерием для такой локализации является переход звука y в u после губных согласных. Такому выводу не противоречат и многие другие языковые особенности изучаемого памятника, как, напр.:

  1. Наличие синтетических форм будущего времени глаголов несовершенного вида (хварет́име, лубит́еме).
  2. Передача исконной группы согласный + ьj в интервокальном положении (спасенjе, петjо, абраканjо и т.д.).
  3. Наличие форм родительного падежа ед. ч. прилагательных женского рода с окончанием -айи (рядом с -айе, -ай): неприйат́елс̨̀кайи, гелавно̅йи.
  4. Преобладание двухсложного окончания (-ою, -аю) в творит. пад. ед. ч. существительных на -а и прилагательных ж. рода (ижжанойу).

Мы уже видели, что белорусские тексты рукописей КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. и ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893. также возникли на территории говоров, знавших переход y в u после губных согласных (см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968. , стр. 126]). Нам важно отметить, что по всей совокупности фонетических и морфологических особенностей рукопись Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. очень близка к рукописям ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893. и КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. и что её можно связывать с северо-западной частью территории распространения перехода y в u, то есть с районами Глуским и Любаньским, а возможно, и Слуцким Минской области.

Рукопись Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280., как мы уже знаем, прямой даты не имеет.

Не имея возможности лично ознакомиться с оригиналом рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280., т.е. с её бумагой и водяными знаками, переплётом, попытаемся высказать некоторые соображения о времени возникновения белорусских текстов, опираясь на палеографические особенности и графико-орфографическую систему последних.

Обратим прежде всего внимание на такие особенности, которых совершенно не знают белорусские тексты 18—19 в. и которые только изредка встречались в рукописях 17 в. КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. и ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893.. Мы имеем в виду употребление буквы ه в конце слова после букв, не соединяющихся со следующими за ними буквами. В рукописи ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893. довольно много случаев употребления буквы ه в рассматриваемом положении, а в рукописи КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. нам известен только один такой пример (см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968. , стр. 157]). В изучаемой нами рукописи буква ه в таком же положении является нормой, а букву ھ можем отметить как явление исключительное (см. [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968. , стр. 157]).

Общими чертами для рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. и рукописей 17 в. КУ-1446 📜КУ-1446 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Казанского университета, № 1446. и ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893. является употребление буквы ڛ для обозначения мягкого звука s’.

В рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. довольно часто употребляется и буква та̅-марбу̅т̣а (‏ة‎, ‏ـة‎).

Таким образом, можно думать, что рукопись Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. написана не позже 17 в. Очень возможно, что она старше рукописей КУ-1448 📜КУ-1448 📜
 и ЛУ-893 📜ЛУ-893 📜
Рукопись 17 в. Библиотека Ленинградского университета, № 893..

В связи с вопросом датировки рукописи B.OR.280 дополнительно можем сообщить следующее.
В ноябре 1967 г. мы обратились к доктору Дебесу, заведующему рукописным отделом библиотеки Лейпцигского университета, с просьбой сообщить нам о рукописи B.OR.280 сведения, имеющие отношение к ее датировке. Доктор Дебес любезно сообщил нам, что рукопись, как видно из экслибриса, принадлежала Андреасу Асолютусу (1654-1704) [All1875All1875
Allgemeine Deutsche Biographie. B.l. Leipzig, 1875., 1, 40] и в 1690 г. вместе со всей библиотекой последнего была приобретена библиотекой Лейпцигского университета, где она находилась до 1962 г. В 1962 г. вместе со всем рукописным фондом рукопись B.OR.280 была передана библиотеке Лейпцигского университета.
Таким образам, не подлежит сомнению, что рассматриваемая нами рукопись написана до 1690 г. Однако следует помнить, что от написания рукописи до ее передачи библиотеке Лейпцигского муниципалитета должно было пройти некоторое время. Нам кажется, что на основании палеографических и графико-орфографических данных рукопись Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. можно отнести к первой половине 17 в. Ниже мы приводим полный текст письма доктора Дебеса от 8 декабря 1967 г.

Показать/скрыть оригинал...

8.12.67
Sehr geehrter Herr Antonovič,
auf Ihre Anfrage vom 12.11.67 können wir Ihnen zur Ergänzung der Unterlagen über unsere Handschrift B. OR. 280 noch folgende Mitteilungen machen. Nach dem in den vorderen Deckel der Handschrift eingeklebten Exlibris stammt diese Handschrift aus der Bibliothek des Andreas Acoluth. Die gesamte Bibliothek ist im Jahre 1690 von der Leipziger Ratsbibliothek erworben worden und ist in deren Besitz bis 1962 gewesen. In diesem Jahre ist der gesamte Handschriftenbestand der Stadtbibliothek der Uniwersitätsbibliothek übergeben worden. Eine Datierung der Handschrift aufgrund paläographischer Fakten lässt sich allerdings von uns nicht durchführen, da wir über keinen Fachmann für arabische Paläographie verfügen. Einen Mikrofilm vom Titelblatt des Kataloges von Naumann-Fleischer fügen wir in der Anlage bei.

Mit vorzüglicher Hochachtung
(Dr. Debes)
Leiter der Handschriftenabteilung

Такому выводу не противоречат и многие графико-орфографические особенности, свойственные старшим рукописям. Например:

  1. Наличие случаев обозначения звуков c из c’, а также c’ из t’ буквой چ (см. [Ант68Ант68
    Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968.     , стр. 160, 262, 348]).
  2. Параллельное употребление букв ࢯ и ت для обозначения звука c’ из t’.
  3. Написание букв ل и و в глагольной форме прошедшего времени, а также в середине слова в исконной группе -ъл- в положении между согласными (был — быў, доўг — долг) (ср. [Ант68Ант68
    Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968.     , стр. 167, 200, 363]).

  1. Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280, л. 118б-119а (Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
    Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280.    ).

В заключение нашего описания рукописи Лейпц.-280 📜Лейпц.-280 📜
Хамаил 17 в. Библиотека Лейпцигского университета, сигн. B. OR. 280. прилагаем текст о магической силе одной молитвы:

(118а)(2) О̅д(3)но̅го̅ дна до̅ рес̨̀у̅л про̅ро̅ка (4) Мухем̅ед Джебра’ил йего̅ мило̅с̨̀т́ (5) ангел пришо̅л и мо̅вил: — Йа, Мухем̅ед, (6) пан бо̅г мило̅с̨̀т́ивий адну̅ дуʿу̅ (7) то̅бе, проро̅к, прислал. Тайа (8) дуʿа с́емдес́ат́ ро̅змо̅витих про̅(118б)(1)з́б йест. И дла Хес̨̀ена с̨̀ветога, и дла (2) Хус̨̀ей̅ина прино̅с, нехай при со̅бе но̅с̨̀ит́ (3) и пейу̅т́. Йес̨̀ли̅ хто̅ гету̅ дуʿа во̂скам (4) у̅лепивши, у̅ во̂ду уло̅жив, с́ем до̅н (5) мо̅кла, хто̅ хварет́име напйец̅е и зда(6)ро̅в буде. Ко̅лко̅ на чоло̅века приго̅д, (7) хваро̅б — ад ус̨̀их пан бо̅г або̅ро̅нит́. (119а)(1) Кали муж из̣ жано̅йу̅ лажет́, буде пет́и, пан (2) бо̅г адно̅ дит́а дас̨̀т́ до̅бро̅йо̅. Кали (3) муж из̣ жано̅йу̅ не в зго̅де живе, во̂(4)ди тейе напйец̅е, пан бо̅г зго̂ду д(5)с̨̀т́ певне. А хто̅ но̅с̨̀ит́, ат йез̣и̅кев (6) лу̅цќих, ад ачйу̅, о̅д ус́елаќих при(7)го̅д пан бо̅г абаро̅нит́, ад мелан̣ќи, (119б)(1) о̅(д) бо̅ли гелавно̅йи йако̅ т́ис̨̀ече раз (2) у Ќеʿбейу̅ бил, т́ис̨̀ечу̅ хо̅ло̅пйу̅ на во̂лу (3) випу̅с̨̀т́ил, т́ес̨̀ече го̅ло̅дних накармил — (4) тако̅йе спас̨̀енйе пан бо̅г дас̨̀т.́ Йесли (5) хто̅ гету̅йу̅ дуʿа при со̅бе нос̨̀ит (6) и в до̅му держат́, йес̨̀ли̅ то̅йе масто̅ (7) заго̅риц̅а, то̅й до̅м не буде гаре(120а)(1)т́. Межи пано̅в и во̂йево̂д ласку, по̅(2)с̨̀т́иво̂с̨̀т́ мет́ буде. Йес̨̀ли̅ у ко̅то̅(3)рем мес̨̀це албо̅ у с̨̀еле буде, пан бо̅г (4) мило̅с̨̀т́ивуй над тими лудми из́(5)милу̅йец̅а. Йес̨̀ли̅ хто̅ гету̅йу̅ дуʿа (6) на о̅дно̅ йаблико̅ певши по̅дме, кого̅ лубечи дас̨̀т́ то̅му чо̅ло̅(120б)(1)веку̅, то̅йе гадини ласкав буде. (См. рис. 27).


rfs: Ант68

Обзор белорусских арабск... » Обзор белорусских тексто... »

Обзор белорусских текстов 17 — 20 в. - Maxime Seveleu-Dubrovnik