Китаб ВЭМ-39
Китаб № 39 Историко-этнографического музея (ВЭМ-39 📜ВЭМ-39 📜
Китаб 1837 г. Историко-Этнографический музей АН Лит.ССР, № 39.) представляет собой объемистую рукописную книгу в 511 стр. (а не 507, как значится на последней странице текста). Формат рукописи 16,5 × 20,7 см. Китаб написан в Слониме в 1837 г., о чем cказано на стр. 507: “Тен ќит́аб написани̩̅ в Слониме през̣ Мустафа̅ Шагидевича дла Багдана Шагидевича. У̅кончони̩̅ мес̀онца мухерема понтег̣о дна, а року̅ тис̀онц ос̀имсет тридзестим с̀у̅дмим”. На странице по 15 строк текста. Текст написан темно-коричневыми (почти черными) чернилами. В некоторых местах (368-377) страницы испещрены красными чернилами, на страницах же 378-387 текст расположен в два столбца, один из которых написан красными чернилами (тюркский). Страницы пронумерованы красными чернилами. Исключение составляют числа 169а, 169, 307а, 307. Они дописаны фиолетовыми чернилами после проведения нумерации красными чернилами. На первой странице находим инвентарный номер и сигнатуру музея муфтиата: S. 106, Inw. 106. На внутренней стороне написано число 39, обозначающее номер рукописи по описанию Караимского музея. Печати муфтия находим на стр. 1, 159.
Обложка рукописи из твердого картона, покрытого красным сафьяном. На обеих обложках вытиснен изящный орнамент. Бумага рукописи очень плотная с желтоватым оттенком. Л. 25, 215, 295, 359, 427 имеют незначительные обрывы или надрывы.
Книга в целом и ее текст в частности в очень хорошей сохранности.
Орфография китаба Шагидевича очень последовательна.
Необходимо обратить внимание на одну особенность текстом китабов Смольской и Шагидевича. Речь идет об обозначении безударного o в названных памятниках. В китабах Луцкевича ЛАН-F21-814 📜ЛАН-F21-814 📜
Китаб первой половины 18 в. Библиотека АН Лит.ССР, сигн. Р21-814. и Карицкого ЛУ-391 📜ЛУ-391 📜
безударный звук o систематически обозначается алифом с фатхой над ним اَ, то есть тем же знаком, котормм обозначается ударный звук a. Исключение из этого общего правила — очень редкое явление. В китабах же Смольской (1815) и Шагидевича (1837) конечный безударный звук o, как правило, обозначается вавом с фатхой над ним (وَ), тогда как неконечный безударный звук o в одних и тех же фонетических положениях и даже в одних и тех же словах передается знаками وَ и اَ. Нам кажется, что в последнем случае (обозначение неконечного безударного o буквой وَ) мы имеем дело не с фонетическим, а с орфографическим явлением. Это связано со знанием переписчиками польского языка и письма. Об этом, видимо, свидетельствуют случаи обозначения этимологического a знаком وَ. В китабе Смольской: по полацех 11/7, полацев 224/5, похари 368/15, Кохоновсќи 585/1, 14, Кохоновсќег̣о 585/4, Кохоновсќемӯ 585/13, довал 491/5. В китабе Шагидевича: полаци 438/6 (ср. палацав 437/7), покойан̄о 489/9, не довали 431/7.
Абсолютное большинство рассматриваемой рукописи состоит из текстов на белорусском языке. По своим фонетическим, морфологическим и другим особенностям этот язык очень близок к языку китаба Смольской. В его основе также лежат особенности юго-западного наречия, но имеются и черты юго-западной части полоцкой группы белорусских говоров. Как и в китабе Смольской, в китабе Шагидевича имеются и польские тексты, как, напр., на стр. 277-400 и др. Некоторые тексты можно квалифицировать как польско-белорусские. По всему китабу рассеяны арабские тексты в виде цитат из Корана. На стр. 377-387 текст расположен в два столбца, правый из них тюркский, а левый польский.
В заключение даем образец белорусского текста из китаба Шагидевича (220/14 — 222/6):
(220)(14) Што пан бог припусцил пригоду, церпливе примай, (15) а йежели не, то грех. Жану̅ˈ за ровно не мец, кривду̅ йой (221)(1) чиниц — грех. Йес̀ли за пожитек пану богу хвали не дав — грех. /2/ Йес̀ли жона у̅ мес̀енчней хоробе, дай йой поко̅й, бо (3) грех. Шчу̅жойу̅ жанойу на старани бес̀еди̩̅ не мей, (4) бо то грех. Бидлаци немаму̅ˈ грех чиниц йако невес̀це, (5) грех (!). Чера̍дзейство не чини, бо грех. Танцоваци и у да(6)лони плескаци грех. Потра̍ву̅ˈ, йес̀ли не йес́и негу̅ц грех(?). (7) У карти, у шахи, у костќи игра̍ц грех. Ќафирсќи̅ о(8)бичай у ношенйу̅ лу̅биц грех. Звонов слу̅хац, (9) а̃ йесли чу̅вˈ , знай што пец, бо грех. На ду̅дах и на (10) кожнай муз̣ици игра̍ц грех. Гети с̀вет милова̍ц (11) и у̅ганац̅а за ним грех. Жону свайу̅ указ̣ивац и са(12)мому на чу̅жийе гледзец грех. У̅ дом чу̅жи̩̅ без по(13)зволене у̅ва̍йци грех и тайемне у̅ дом гледзец грех. (14) Цело свайо, чло̅нкав, што не пристойиц, никому не в(15)каз̣у̅й и сам ни в кого не гледзи, бо грех. Добраго (222)(1) чловека дари̩̅ и нау̅ќи йего слу̅хай, йес̀ли не слу̅хав, (2) то грех, грех. Лихому̅ˈ чловеку чини добройо, а йес̀ли (3) не бу̅дзе слу̅хац, одрекайс̀е йего, бо грех. Шес̀дзес̀о(4)нти грех — лу̅дзей, каторийе блазну̅йуц не слу̅хай (5) и сам блазенства̍м не бавс̀е. Пане боже, с̀цережи нас (6) од тих у̅с̀их пригод и у̅с̀их тих грехов. А̃ми̅н. (См. рис. 8).
- Китаб 1897 г. Историко-этнографический музей АН Лит. ССР, № 39, верхняя часть стр. 221 (ВЭМ-39 📜ВЭМ-39 📜
Китаб 1837 г. Историко-Этнографический музей АН Лит.ССР, № 39.).
rfs: Ант68