Тефсир ЛУ-868
Рукопись ЛУ-868 📜ЛУ-868 📜
Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 363. представляет собой фрагмент Корана на арабском языке с подстрочным переводом (пересказом) его на польский язык. Формат рукописи в лист. Новая полистная нумерация сделана той же рукой и тем же карандашом, что и во всех остальных рассматриваемых нами рукописях Ленинградского университета. На многих листах сохранилась и старая их
нумерация коричневыми чернилами, похожими на чернила, которыми написан текст рукописи. Листы 1-й и 72-Й новой нумерации соответствуют 127-му и 339-му листам старой нумерации. Это дает основание думать, что 73 уцелевших листа рукописи ЛУ-868 📜ЛУ-868 📜
Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 363. являются частью полного некогда текста Корана. В настоямее время текст рукописи представлен концом 5-й суры
(1-6б) и полным текстом 6-й (6б-29б), 7-Й (29б-55б), 20-й (55б-66б) и 21-й (66б-72б) сур. Прямой даты рукопись не имеет, но для ее
приблизительной датировки имеются следующие данные.
- Как показывает почерк и орфография, текст рассматриваемой рукописи и китаба Луцкевича (ЛАН-F21-814 📜ЛАН-F21-814 📜
Китаб первой половины 18 в. Библиотека АН Лит.ССР, сигн. Р21-814.) написаны одним писцом (см. рис. 2, 14). - На основании водяных знаков на бумаге обеих рукописей (см. рис. 1 и 13) время их написания определяется первой половиной 18 века, о чем см. еще в статье про китаб Луцкевича.
- Водяной знак рукописи ЛУ-868 📜ЛУ-868 📜
Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 363.
- Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 868, л. 55а (ЛУ-868 📜ЛУ-868 📜
Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 363.).
Сравнение текста польского подстрочного перевода Корана ЛУ-867 📜ЛУ-867 📜
Тефсир начала 19 в. Библиотека Ленинградского университета, № 867. и ЛУ-868 📜ЛУ-868 📜
Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 363., а также ВУ-892 📜ВУ-892 📜
со всей очевидностью показывает, что все они восходят к одному общему для всех их переводу-оригиналу. Имеющиеся в некоторых местах незначительные текстуальные различия легко объяснить простым искажением текста или его преднамеренным изменением в процессе многократного переписывания разными писцами и в разные времена.
Сказанное проиллюстрируем приводимыми ниже отрывками текста польского подстрочного перевода (пересказа) нескольких строк (аетов) 19-й суры названных рукописей.
ЛУ-868 📜ЛУ-868 📜
Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 363., стр. 55а-55б1 (сура 19, 86-94):
(55а)(1) ʿАлбо̅ не дало̅ с́еˈ то̅бе видзец у Куране, жес́ми наставили шетано̅в на неверних; взивайо̨̅ и заво̂дзо̨̅ йих в ло̅тро̅встве, (2) в бло̅нд заво̂дем велќим . Прето̅ не с́пеш керане прендќег̣о̂ на них, бо̅ запевне наг̣о̂то̂вали дла них каре г̣о̂то̅ве. В тен дзен вокрас́ивши (3) бо̅йаз́нико̂в бо̅жих и до̅ пана бо̅г̣а по̅про̂вадзими ʿу по̅вадзе валќей. ʿИ по̅пендзо̨̅ невернико̂в до̅ пекла (4) барзо̂ ʿу̅праг̣но̅них. Не бендо̨̅ мо̅г̣ли причинаци с́е нихт ни за ко̅г̣о̅, тилко̂ тен, цо̅ ʿо͐трима ʿо̅д пана бо̅га (5) ʿо̅бетницо̨̅. И му̅вили жидзи, г̣реци, же мал пан бу̅г̣ собе сини; гдиж пришли в речах кламливих, (6) спо̅дзевай с́е блиско̂, же небо̅са по̅падайо̅н с́е штуками ʿод тег̣о̂ йих кламства, и по̅шчепа с́е з́еме в шту̅ќи, и по̅го̅ро̨̂ гу̅ри, скали, (7) ро̅сто̅по̅н с́е ʿи по̅г̣о̅ро̨̅ на пасек, па пил с тег̣о кламства, цо̅ до̂во̂дз̨̅ на бо̅г̣а сини — непо̅требне пану бо̅г̣у, (8) жеби тримал сини. Цо̅ко̅лвек йест, вшит́ке в небо̅сах и на з́еми (55б)(1) тилко̅ прийдо̨̅ пред пана бо̅г̣а слу̅го̅, хало̅пем… (См. рис. 14).
ВУ-392 📜ВУ-392 📜
Тефсир 1788 г. Библиотека Вильнюсского университета, № 392., стр. 246а З,4,5 (сура 19, 86-89):
(246а)(3) А̃лбо не дало с́е тобе видзиц у Куране, жес́ми наставили шетанов на неверних; взивайо̨ (4) и заво̂дзо йих в лотровство̂, в бленд заведом велќим. Прето не с̀пеш керане прендко на них, бо запевне наг̣о̅ту̅йо̨ дла них каре г̣отове. В тен дзен вскрес́ивши (5) бойаз́ников божих и до пана бог̣а поправедземи у̅ повадзе велќей. И попендзо̨ неверникев, грешников до пекла…
ЛУ-867 📜ЛУ-867 📜
Тефсир начала 19 в. Библиотека Ленинградского университета, № 867., стр. 241а 5,6,7 (сура 19, 86-89):
(241а)(5) Албоˈ не дало с́е тобе ведзец у̅ Куране, жес̀ми наставили шатановˈ на неверних; вз̣ивайоˈ и з̣авоˈдзо йих в лотроˈвствеˈ (6) и в бленд завоˈдам велќим. Претоˈ не с̀пеш керан̅е прендкоˈ на них, бо запевне наг̣оту̅йоˈ дла них кара г̣отова. В тен дзен (7) вскрес̀ивши бойаз́никовˈ божих и до пана бог̣а попровадзими у̅ повадза̅ велќей . И поˈбендзоˈ неверниковˈ, г̣решникевˈ доˈ (8) пекла…
В заключение необходимо отметить, что во всех упомянутых нами списках Корана в польском подстрочном переводе находим много белорусских языковых особенностей. В 20-ой суре, напр., находим примеры аканья, полногласия: з галавно̅й, правадника (ЛУ-868 📜ЛУ-868 📜
Тефсир первой половины 18 в. Библиотека Ленинградского университета, № 363., 56а7); з галавнойу, праводника (ВУ-392 📜ВУ-392 📜
Тефсир 1788 г. Библиотека Вильнюсского университета, № 392., 247а4); з̣ галавнойу̅ (ЛУ-867 📜ЛУ-867 📜
Тефсир начала 19 в. Библиотека Ленинградского университета, № 867., 242б4).
rfs: Ант68