Предисловие
Первым учёным, описавшим 130 лет тому назад так называемый хамаил литовских татарВ научной литературе интересующих нас татар по имени государства, в котором они проживали, называют обычно литовскими татарами. В настоящей работе и мы будем употреблять этот условный термин. В некоторых работах этих же татар называют польскими татарами или белорусскими татарами. Исследователи под термином литовские татары понимают татар-старожилов, проживавших и
проживающих в Белоруссии и Литве. Так указанный термин следует понимать и в нашей работе. , является немецкий востоковед ФлейшерЦифры в скобках, особенно после фамилии автора, являются ссылками на работы нашего занумерованного библиографического списка, причём первая цифра указывает на порядковый номер работы в списке, а следующие на том или номер периодического издания и на страницу. Если в ссылке указывается несколько работ, то каждая работа отделяется от других точкой с запятой. [Fle1838Fle1838
Fleischer H. O., Delitzsch F. Catalogus librorum manu scriptorum. Grimmae, 1838., 450-451]. Однако ввиду того, что Флейшер, как видно из его описания, ни о литовских татарах, ни о их письменности на белорусском языке ничего не знал, первооткрывателем татарско-мусульманской письменности на белорусском и польском языках следует считать профессора кафедры восточных языков (1849-1866) Петербургского университета Мухлинского.
Мухлинский, будучи востоковедом и уроженцем Белоруссии (Новогрудский уезд), хорошо был знаком с памятниками указанной письменности. В 1857 г. в своей работе “Исследование о происхождении и состоянии литовских татар” [Мух1857Мух1857
Мухлинский А. Исследование о происхождении и состоянии литовских татар. СПб., 1857, 62-70] он привёл отрывки белорусских и польских текстов из рукописных книг литовских татар. В той же работе (стр. 29) Мухлинский, говоря об имеющихся у татар рукописных книгах, отмечает, что “можно было бы составить из книг этого рода маленькую библиотеку”. Кроме того, достоверно известно, что рукописи литовских татар имелись и в его личной библиотеке. Хранящиеся в настоящее время в библиотеке восточного факультета Ленинградского университета рукописи № 867, 868, 869 и 893 в 1879 г. поступили в названную библиотеку от наследников Мухлинского [Кар21Кар21
Карский Е.Ф. Белорусская речь арабским письмом. — Беларусы. Пг., 1921, т. 3, ч. 2, 239—240., 239-240].
Большое значение для понимания причин появления у татар письменности на белорусском и польском языках, рядом с другими данными, имело и издание Мухлинским в 1858 г. в переводе с турецкого языка на польский докладной записки 1557/1558 г. неизвестного татарина турецкому султану Сулейману о проживающих в Литве и Белоруссии татарах (Рисале-и-татар-и-лех).
Однако начатое Мухлинским изучение татарской письменности на белорусском и польском языках после его смерти (1877) не нашло продолжателей, а о его работах филологи вспомнили только в начале 20-го века, когда в 1918 г. Луцкевич сообщил о китабе, найденном им в 1915 г. в селении Сорок-Татары в окрестностях Вильнюса. С этого времени в печати появилось много сообщений о рукописях литовских татар, но более или менее подробно описано только несколько рукописей (Станкевич, Самойлович, Вольский, Крачковский, Шинкевич, Заёнчковский).
Значительную ценность представляют две статьи Вороновича. В одной из них описан состав трёх китабов [Wor35Wor35
Woronowicz A. Kitab Tatarów litewskich i jego zawartość. — Rocznik Tatarski. Zamość, 1935, t. 2.], а другая посвящена восточным словам, употребляющимся в разговорном языке татар и в их белорусских и польских текстах, писанных арабским письмом [Wor35bWor35b
Woronowicz A. Szczątki językowe Tatarów litewskich. — Rocznik Tatarski. Zamość, 1935, t. 2.].
Ценный материал о татарско-мусульманской письменности находим в историко-этнографической монографии С.Кричинского на польском языке “Литовские татары” [Kry38Kry38
Kryczyński S. Tatarzy litewscy. Próba monografii historyczno-etnograficznej. — Rocznik Tatarski. Warszawa, 1938, t. 3.]. Два раздела работы имеют прямое отношение к письменности татар, а именно разделы 8-ой и 9-ый. В первом из них (стр. 211-227) идёт речь о школах и книгах, а во втором (стр. 228-240) о языке и письме.
Хотя многие из появившихся за последнее пятидесятилетие работ о письменности литовских татар представляют значительную ценность, однако они не дают даже общего представления о рассматриваемой письменности (о её объёме, содержании, времени возникновения).
В последнее время автору настоящей работы удалось разыскать 23 рукописные книги татарско-мусульманской письменности 17-20 в. (главным образом китабы, хамаилы, рукописи Корана), а также один деловой документ (расписка) 1759 г., писанный арабским письмом. Все названные рукописи (кроме рукописи Лейпцигского университета) изучались автором по оригиналам и по микрофильмам, фотокопиям и электрографическим копиям. Некоторые результаты наших наблюдений над доступными нам в настоящее время рукописями изложены в настоящей работе.
Работа состоит из введения и двух разделов.
Во введении высказываются некоторые соображения общего характера, относящиеся к изучаемым нами белорусским текстам (время поселения татар в Литве и Белоруссии, попытка определения времени возникновения первых белорусских текстов, отношение белорусских текстов к польским и пр.), а также даётся обзор литературы, имеющей отношение к изучаемой нами письменности.
Хотя настоящая работа посвящена изучению белорусских текстов, но в ней довольно много внимания уделяется и текстам польским. Объясняется это очень тесной связью, существующей между белорусскими и польскими текстами. Так, напр., можно с уверенностью сказать, что имеется большое количество польских текстов, являющихся переводами на польским язык соответствующих белорусских текстов. Необходимо также иметь в виду, что в определённое время и в определённой татарской среде были в употреблении одновременно белорусские и польские тексты, о чём свидетельствует наличие в большинстве имеющихся в нашем распоряжении рукописных сборников (китабов) как белорусских, так и польских текстов, писанных одним и тем же лицом.
Нам представляется очень важным сравнительное изучение белорусских и польских текстов для решения многих текстологических и языковых проблем [Ант68Ант68
Антонович А. К. Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система. — Ротопринт ВГУ, Вильнюс, 1968., 22-25, а также 334-344].
Первый раздел представляет собой обзор доступных нам в настоящее время рукописных сборников (китабов, хамаилов и т.д.) 17-20 в., в которых имеются белорусские тексты. В нём описывается объём и содержание рукописей, их сохранность, указываются характерные особенности графико-орфографической системы и языка интересующих нас текстов, а также делается попытка диалектной локализации последних. Много внимания уделяется датировке рукописей.
К описанию каждой рукописи прилагаются отрывки белорусских и польских текстов в фотографическом воспроизведении и в транслитерации.
Второй раздел посвящён подробному анализу графико-орфографической системы описываемых в первом разделе белорусских текстов и выработке на этой основе единой системы транслитерации указанных текстов. В этом разделе очень много внимания уделяется эволюции графико-орфографической системы и процессу постепенного ее приспособления к белорусской звуковой системе.
В работе довольно часто мы прибегаем к сравнению графико-орфографической системы белорусских и польских текстов. Кроме того, графике польских текстов посвящена небольшая отдельная глава.
Предлагаемое исследование автор рассматривает как начало той огромной работы, которую предстоит ещё провести в будущем по изучению белорусских текстов, писанных арабским письмом. Автору хотелось бы надеяться, что его работа вызовет интерес широкой научной общественности к изучаемым им текстам и что последние займут достойное место среди других памятников белорусского языка.
Необходимо обратить внимание на тот факт, что в большинстве своём рукописные памятники татарско-мусульманской письменности являются многоязычными памятниками, на что указал в своей работе А.Заёнчковский [Zaj51Zaj51
Zajączkowski A. Tak zwany chamaił tatarski ze zbioru rękopisów w Warszawie. — Sprawozdania Polskiej Akademii Umijętności, 1951, t. 53, Nr. 4., 310] и другие исследователи. В них, кроме текстов белорусских и польских, имеются и тексты восточные — тюркские и арабские.
Вот почему для всестороннего и глубокого научения как славянских (белорусских и польских), так и восточных (тюркского и арабского) текстов необходимо участие славистов и востоковедов.
Автор считает своим приятным долгом выразить сердечную благодарность руководителям и сотрудникам библиотек, которые оказали ему содействие в его работе по разысканию и изучению интересующих его рукописей, а также лицам, давшим возможность использовать в настоящей работе имеющиеся у них хамаилы А1, А2, ХР, ХЯ.
Приношу искреннюю благодарность руководству библиотеки Лейпцигского университета за любезное предоставление в моё распоряжение микрофильма текста хамаила B. OB. 280, хранящегося в указанной библиотеке.
Сердечную благодарность выражаю ректору Вильнюсского университета, академику, профессору, доктору Й.Кубилюсу за благосклонное отношение к моей работе и создание условий для скорейшего её окончания.
rfs: Ант68 Fle1838 Мух1857 Кар21 Wor35 Wor35b Kry38 Zaj51